说到意志的自由，其实就是讲意志是存在的，是在发挥作用的。一个人如果没有能力决定自己该做什么，就不是一个完整、和谐的身体组织。
意志力可能是脆弱的，但即便如此，在意志力起作用的有限范围内，它还是自由的。
人的意愿能力不会受到任何的束缚。意志力本身并没有感觉，感知事物的是人的感官；意志并不会对某种选择产生渴望或厌恶，产生好恶的是人的情感；意志也不会判断一个目标的本质和价值，作出判断的是人的智慧；意志不会对一个目标或一种选择进行是非对错的衡量，这样做的是人的良知和道德感；意志不会衡量和比较种种目标，最后决定是选择还是放弃，因为对这一行为进行选择判断的是人的理性。
人的感知能力、智慧和是非判断力可能都是有限的，因而，对种种动机进行思考和作出判断可能会有很大的难度，甚至可能无法决断哪一种动机应当起统领作用，但是，这些存在于人身上的弱点，并不存在于人的意志力中。这些弱点与意志力无关！从其定义上来看，意志的自由对于任何一个人而言都是不受约束的，不论这个人本身是否受到制约。因为任何的制约都可能会随着人的成长、教育程度和道德感的变化逐渐被解除，从而获得真正的自由。从某种意义上来说，人总是能够为任何一种动机寻找出充足的理由，除非受到了疾病的困扰。
大部分人都会感觉到，邪恶的意念是受到束缚的，但是对邪恶的制约是由于因为人本身倾向于选择一种具有道德感的动机。但是一个社会也可能邪恶横行，此时，我们就可以这样来解释——是邪恶获得了意志力的许可才放纵了它的贪欲。一种富有智慧的力量，一种能够树立目标并执着于目标的力量，也许会忽视那些能指引它前进的正确的行动准则，而最终完全迷失了方向，无法到达它本应到达的终点。正如塞缪尔·约翰逊所说的那样：“一个完全信赖情绪和感觉的人会逐渐地顺从于它们，并且最终会受制于它们，而不再是一个自由的人，或者可以认为他已丧失了真正的自由，这其实是一回事。”
一个品格正直的人倾向于为正确的动机找出发挥意志力的充分理由。
因而，意志力作为人的内在生命的一部分，是遵循一定的法则与规律的。它必须遵循生命的一般规则，必须依照其本身内在的规律。如果意志力不遵循规律，它就失去了存在的目标。作为思想的一个机能，它可以作用于性格、环境和伦理。然而，它自身无处不在表明，所有的意志都是由充分理由支持的。没有理由、不循章法的意志毫无意义。不循章法的意志不能被称为自由的意志，甚至根本就谈不上意志。不循章法的意志是反复无常的。而这种反复无常就意味着人的思想非常容易受到不确定因素的影响和干扰。如果一个人处于这样一种状态，跟一个唯唯诺诺的奴隶有什么区别呢？因为他无法做到明智地采取行动，以实现一个既定的目标，来走完自己选择的道路。
如果意志力不是发自内心的，那它就不是自由的。但从真正的意义上来说，“自发性”也必须是与其内在的规律性相一致的。规则是自由的本质。任何的自由之物之所以“自由”, 是因为它的活动不会受到其内在规律的阻碍。
意志力不能超越其本身，意志力也没有必要求得超脱其本身的自由。鸟儿能够自由地在天空翱翔，但却不能自由地在水下生活。飞翔是鸟的本性所决定的自由，鸟本身的缺陷并不是加在这种自由上的束缚。同样道理，个人思想的局限性，并不妨碍意志力本身的自由。
爱德华·克拉克博士说过：“意志力是一位天生的国王，在特定的范围内，其权威为人全身的各个部分所认同。像大多数国王那样，他一旦决定要扩展自己的疆域或是增加自己的权力，他也能够办得到。只要他动用行政权和执法权，采取直接而有力的措施，便能使每一个器官组织心悦诚服地接受他的支配。相反，如果他对所处的地位毫不在意、偷懒马虎，对经常性的警戒和辛劳感到厌倦，他就会发现，自己手中的权威在慢慢地消失，直至最终沦为其他官能的奴仆。”
有无数的机会正等着你去把握，莱伦德笔下一段激昂的文字可以为这一说法提供佐证：“一个有心修炼和提升自己意志力的人，将获得无比巨大的力量，这种力量不仅能够完全地控制一个人的精神世界，而且能够让人的心智达到前所未有的高度——此时，一个人从未设想能拥有的智能、天赋或能力都变成了现实；所有那些人们长久以来都无法看见的东西其实就存在于人的自身，而这把能够开启人的洞察力和征服力的神奇钥匙就是意志力。”
正如爱默生告诉我们的：“只有当人和他的意志相互沟通，使两者融为一体时，这个世界才有驱动力。”我们要向读者传达的，就是如何去驱动自身无限的意志力。
到目前为止，我们已经对意志力问题的常识作了一个大致的考察，其目的是为了让你清楚地认识到意志力在生命中所占据的地位——激励你去对自己拥有的这一至高无上的力量进行训练，这会让你受益匪浅。这种训练是需要一个人付出代价的，但同时也是令人愉快的。
至于本书真正能为读者做什么，则完全取决于读者自己。
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